Старый Новый год: украинские традиции
Jan. 13th, 2011 07:16 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oleg_leusenko14 января - первый день Нового года по старому стилю
Первоначальный дохристианский характер новогоднего праздника хорошо сохранился в традиционных обычаях и обрядах украинцев 13-14 января.
В отличие от Рождества и Крещения эти дни не играли важное значение в религиозном календаре, поэтому в обрядности их почти не заметно церковных мотивов, хотя в православном месяцеслове значатся три праздника, пишет
UA- Reporter.com .
13 января установлен праздник в честь знатной римлянки Мелании (Маланки), которая с юных лет и до конца дней своих (умерла в 439 г.) направлялась к Христу.
14 января - праздник в честь Василя (Василия) Великого (329-379 гг.) архиепископа Кесарии Кападокийской, что в Малой Азии.
Церковные источники характеризуют его как аскета, богослова и ученого, автора кодекса монашеской жизни. 14 января - по церковным святцам - праздник Обрезание Господне (именно тогда, согласно церковным источникам, состоялось обрезание Иисуса Христа по еврейскому обычаю).
14 января - первый день Нового года по старому стилю.
Наиболее важными моментами традиционного новогоднего праздника в Украине середины XIX - начала XX в. выступают: ритуальный стол, щедрование и засевание (обходы домов с поздравлениями, пожеланиями), гадания, командировки, веселье и забавы.
Канун Нового года своим обрядностью напоминает преддверие Рождества . Вечер в народе назывался щедрым, или богатым, что связано с обычаем готовить богатый праздничный стол, где в отличие от Свят-вечер обязательно были и скоромные блюда.
На Новый год, как и на Рождество, носили «ужин», но на этот раз не родственникам и знакомым, а лишь сельской бабе-повитухе.
Накануне Нового года в крестьянском хозяйстве выполнялся целый ряд ритуальных действий производственного характера (хозяйственная магия). Так, было принято в этот день приучать к работе молодых лошадей и волов, их впервые запрягали. В некоторых местностях на Меланки ловили воробьев и жгли их в огне. Пепел, который оставался вместе с семенами засевали в землю весной, надеясь таким образом защитить поля от птиц.
Характерной приметой новогоднего праздника в Украине было щедрование - давний народный обычай церемониальных обходов домов с пожеланием счастья членам семьи и расцвета хозяйства.
В отличие от колядования, обряд щедрование был всегда в Украине действительно народным, внецерковным - отсюда его радостное, оптимистическое звучание.
На Харьковщине (Слобожанщине) утром 13 января с поздравлениями обходили отдельно мальчики и девочки, что называлось «меланкуваты», а вечером с щедривками шли по деревне взрослые девушки и пели:
Ой, господар, господарочку,
Пусти в хату Меланочку,
Меланочка чисто ходить,
Нічого в хаті не пошкодить.
Як пошкодить, то помиє,
Їсти зварить та й накриє.
Добрий вечір!
*****
Наша козиця
Вже стара птиця,
Недавно з Києва,
З довгими кісами:
- Ногами стопчу,
Рогами сколю,
Хвостом змету!
Треба козиці три куски сала,
Мяу, мяу ... сала!
Щоб коза встала.
Ой устань, козо,
Та й струсися.
По цьому дому,
По господарю
Ізвеселися!
*****
Щедрик добрий,
Я не згірший,
Дайте млинця,
Котрий більший!
Що щедрушка,
То пампушка,
Що й щедреник,
То й вареник.
Освещая вопрос символики и атрибутики аграрно-календарных праздников, надо заметить, что украинское село и рабочий город в добольшевистский период не знали обычая новогодней елки. Как элемент традиционной новогодней обрядности она вообще не характерна для восточных славян в прошлом и была заимствована ими, очевидно, из Германии, где упоминается уже в XVI в.
Именно елка или точнее - различные виды хвойных издавна использовались в обрядовой практике восточнославянских народов. С вечнозелеными ветками были связаны анимистические верования в существование растительных духов. Так, украинцы и русские в XIX в. подвешивали во дворе «ведьмы помело», то есть ветку сосны или ели, что в одном случае рассматривался как оберег от домового, а в другом - как место его проживания.
По древним народным представлениям елка воплощала в себе идею растительной или жизненной силы. Именно в таком символическом значении вечнозеленая хвоя как специфический атрибут широко использовалась (а нередко и теперь используется) в украинской традиционно-бытовой обрядности: свадебной, погребальной, производственной (при строительстве жилья. Достаточно напомнить здесь хотя бы свадебный венок, который очень часто изготавливается (особенно на западе Украины) с широкополых веток сосны или пихты.
Украшенное свадебное деревце, высота которого в некоторых районах Украины превышает метр, очень напоминает новогоднюю елку. Логично предположить, что обычай вой гильця и украшение елки на Новый год стадиально родственные и берут свое начало с тех времен, когда календарная и свадебная обрядность составляли еще нераздельное целое.
В ряде районов перспективы урожая овощей определяли с помощью тлеющих углей, извлеченных из печи. Угольки раскладывали на валек, давая каждому название растения, которое предполагалось выращивать в следующем году. Уголек, что сгорал полностью, предвещал урожай соответствующих овощей и наоборот. Иногда подобный магический прием использовался и в гаданиях о здоровье членов семьи.
Чтобы узнать, который месяц года будет дождливым, разрезали пополам 6 луковиц и в каждую половинку сыпали соли. Луковые «блюдца» оставляли на ночь на столе, обозначив предварительно, какой месяц года каждое символизировало.
Но наиболее Новый год связан с девичьими гаданиями о браке, что характерно и для других европейских народов. Магические приемы этой ночью во многом схожи с теми, которые имели место на Катерины и Андрея. Приступая к гаданиям, девушки обычно пытались получить ответ на четыре вопроса: ждать в Новом году брак или смерть; если брак, то когда и кто будет мужем; будет ли брак счастливым.
Ответ на первый вопрос во многих местностях давала вишневая ветка, поставленная в день Катерины в воду в углу. Если она расцветала к Новому году, это считалось хорошим признаком. Распространенным приемом гаданий были слушания различных звуков: лая собак, эха, человеческих голосов и т.д., которые трактовались в негативном или позитивном плане.
Новогодняя ночь, как и рождественская, считалась в народе очаровательной, с ней было связано множество поверий. Очевидно, под влиянием христианства возникло представление о том, что в ночь с 13 на 14 января «открывается небо» и в Бога каждая попросит что угодно, или что «вода в колодцах, превращается в вино». К Новому году, как и к празднику Купалы, приурочены украинские предания и легенды о «горящих деньгах» и сокровищах. Были и определенные запреты. Так, у гуцулов в новогоднюю ночь не спали на печи, считая, что в эту ночь на ней танцуют Василь и Меланка. Возможно, здесь сказались какие-то давние пережитки культа предков, тесно связанного с культом очага.
Немало разнообразных народных обычаев и обрядов связано с праздником Василя - Нового года. Выразительный аграрно-магический смысл носил обряд «засевания», «посыпки», распространен не только в Украине, но и у восточных славян в целом. На рассвете по селу ходили посыпальники - мальчики 7-14 лет. В руках они носили мешочки или перчатки, наполненные зерном. Заходя в дом, посыпальники осуществляли символическое сеяние, говоря при этом (Левобережье):
Ходить Ілля на Василя
Носить Пугу Житяную
Де замахне Жито росте
Роди Боже Жито-Пшеницю
Всяку Пашницю
У Полі Ядро а в Домі Добро
Дай Боже!
Первых посивальников хозяйка сажала на пороге и разувала, чтобы “дома лучше куры неслись”, а хозяин тем временем шел с кочергой и сгонял кур, чтобы “начинали скорее нестись”.
Кроме индивидуальных, были и оптовые посивальники - так называемые “общества”. Они выбирали из своей среды старшего. На Черниговщине главного посивальника сажали на скамью, приговаривая:
- Сядь же у нас и посиди, чтобы все хорошо садилося: куры, гуси, качки, рои и старосты!
Поэтому нередко юные посивальники водили с собой еще и переодетого в козу “парня” с большими ушами, сделанными из колосков.
Новогоднее приветствие такое: «Сею, сею, посеваю, з Новим роком поздоровляю! К щастю, на здоровье, на Новий рик! Чтоб краще родило, як уторик. Рожь, пшениця, горох, чечевица! Конопля до стэли, а льон по колино! Чтоб крестная головка не болела!»
Отмечен обычай, согласно которому первый засевальник должен был обмолотить макогоном сноп ржи, стоявший в углу от Рождества. Это зерно давали курам - чтобы лучше неслись, или подмешивали к посевному зерну. Эта процедура носила явный аграрно-производственный характер. По окончании всех обрядовых действий хозяева угощали посыпальников, давали им яблоки, баранки, пироги и другие лакомства, а часто и мелкие деньги. Зерно, что мальчики разбросали по комнате, хозяйка собирала и давала курам, чтобы они лучше неслись.
Как и на Рождество, на Новый год во многих районах Украины повторялось магическое «устрашение» деревьев топором: деревья подвязывали соломенными перевеслами или изредка шерстью (в Карпатах). В некоторых обрядовых действиях видим элемент целесообразного, ведь утепление стволов соломой и костры в саду помогали фруктовым деревьям перенести зимние морозы.
Можно назвать еще немало разнообразных обычаев и поверий, связанных с днем Василя в народном бытовом календаре. В этот день было принято поздравлять мужчин, которых звали Василием. На Закарпатье их трижды поднимали вверх.
В некоторых регионах Украины в день Василя парни засылали сватов, надеясь на хорошие результаты в Новом году (магия первого дня). Свадьбу же можно было производить только после святок, когда начинался новый брачный период, продолжавшийся до масляной.
На Херсонщине есть обычай, кроме вождения козы в ночь с 13 на 14 января снимать незамечено форточки или калитки. Если хозяин не заметил «воровства», то значит для него будет целый год щедрым.
В дополнение к сказанному о традициях новогодних обрядов следует добавить, что украинцы не знали мифологического персонажа, который бы символизировал Новый год, подобно французскому «Пьер Ноэлю» или немецкому «Санта Клаусу». В украинских сказках и демонологии встречается такой фольклорный персонаж как «Морозко», «Морозенко», - старый лысый дед с большими красными губами, ледяными сосульками под носом - однако он не связывался с Новым годом. Образ «Деда Мороза» навязан Московией, сравнительно новый, да и появился в русской литературе XIX в.
Посівання на Старий Новий рік
Старий Новий рік. Ранком – 14 січня у нашого народу є традиція іти посівати.
Як правильно це робити?
Найважливішою традицією Старого Нового року є посівання. Багато дітей і не тільки сіють і 1 січня, але то якось не те. Традиція є традицією. Сіяти прийнято 14 січня із самого ранку, поки ще всі господарі вдома. А то всі порозходяться на роботу і кому будете сіяти? , пише http://vorobus.com/ .
Звичай посівати був вже давно. Ще за тих старих часів. Люди казали: чим більше прийде сівачів, тим щедрішим буде урожай. Найважливішою рисою посівальника є те, що це має бути хлопець. Дівчата не сіють. Зараз і вони ходять, але так не правильно. За народним віруванням, дівчата щастя не приносять – тільки хлопці, а тому посівати дівчатам не годиться. Треба дотримуватися традицій.
Посівальник – це втілення кращих людських рис: чистоти, надії, краси. Не впустити сівача у дім, то якось не правильно. Тому що вони бажають господарю всього найкращого у Новому році.
Посівання у місті і селі трошки відрізняється. Ну, що не кажи. Місто є місто, а село воно і в Африці село.
Посівальники завжди бажані гості, їх запрошували до столу, обдаровували пиріжками, яблуками, бубликами та іншими ласощами. Щедріше обдаровували тих, хто прийшов до оселі першим. У місті багато людей не впускають сівачів або кажуть сіяти на порозі. Ну що ж це таке?
Люди думають, що це можуть бути злодюжки. У чомусь вони може і праві.
У селі навпаки. Там кожен кожного знає. І там тих посівальників ого-го. Як я вже сказав, колись більше частували пампухами, яблуками. Зараз часи змінилися. Треба давати гроші. Багато посівальників, а це переважно діти, чекають цього дня, щоб заробити пару рублів, як вони кажуть.
Дам пораду. Краще йти до родичів. Вони дають багато грошей. А ще як побажаєш всього найкращого, то ціни не буде Вам.
Пам’ятаю один дід розказував, що вони як були малими, то все чекали посівання і колядок. От назбирали грошей і у школі вже їли не булки з чаєм, а макарони з котлетою. Гроші ж вже були.
Накраще і найбажаніше – це посівати пшеницею. Пшениця – символ добра, достатку, багатства.
Для тих, хто піде посівати перший раз скажу, що треба брати рукавичку або мішечок і насипати туди пшениці. Зручніше буде.
Найкраще вивчити якийсь текст поздоровлення. Бажано класний, щоб придобрити господаря.
Ось деякі із них:
Сію сію посіваю. З Новим роком Вас вітаю.
Хай завжди Вам щастя л’ється
Хай добро в сім’ї ведеться
Хай здоров’я з Вами буде
Хай Вас друзі не забудуть
Хай смачна кутя удасться
Щоб весело і щасливо провели Йорданські Свята
А в кінці можна сказати:
Маленький Ісусик не спить не дрімає
Своїми оченятами весь світ обнімає
І Вашу родину і Вашу хатину
І всю Україну Христос ся Раждає
Ще можна посівати і промовляти:
Сієм, вієм, посіваєм,
З Новим роком вас вітаєм
На щастя, на здоров’я
На Новий рік!
Щоб вам вродило краще, ніж торік.
Коноплі під стелю,
А льон до коліна,
Щоб вам, господарі,
Голова не боліла!
Веселих свят!!!
Первоначальный дохристианский характер новогоднего праздника хорошо сохранился в традиционных обычаях и обрядах украинцев 13-14 января.
В отличие от Рождества и Крещения эти дни не играли важное значение в религиозном календаре, поэтому в обрядности их почти не заметно церковных мотивов, хотя в православном месяцеслове значатся три праздника, пишет
UA- Reporter.com .
13 января установлен праздник в честь знатной римлянки Мелании (Маланки), которая с юных лет и до конца дней своих (умерла в 439 г.) направлялась к Христу.
14 января - праздник в честь Василя (Василия) Великого (329-379 гг.) архиепископа Кесарии Кападокийской, что в Малой Азии.
Церковные источники характеризуют его как аскета, богослова и ученого, автора кодекса монашеской жизни. 14 января - по церковным святцам - праздник Обрезание Господне (именно тогда, согласно церковным источникам, состоялось обрезание Иисуса Христа по еврейскому обычаю).
14 января - первый день Нового года по старому стилю.
Наиболее важными моментами традиционного новогоднего праздника в Украине середины XIX - начала XX в. выступают: ритуальный стол, щедрование и засевание (обходы домов с поздравлениями, пожеланиями), гадания, командировки, веселье и забавы.
Канун Нового года своим обрядностью напоминает преддверие Рождества . Вечер в народе назывался щедрым, или богатым, что связано с обычаем готовить богатый праздничный стол, где в отличие от Свят-вечер обязательно были и скоромные блюда.
На Новый год, как и на Рождество, носили «ужин», но на этот раз не родственникам и знакомым, а лишь сельской бабе-повитухе.
Накануне Нового года в крестьянском хозяйстве выполнялся целый ряд ритуальных действий производственного характера (хозяйственная магия). Так, было принято в этот день приучать к работе молодых лошадей и волов, их впервые запрягали. В некоторых местностях на Меланки ловили воробьев и жгли их в огне. Пепел, который оставался вместе с семенами засевали в землю весной, надеясь таким образом защитить поля от птиц.
Характерной приметой новогоднего праздника в Украине было щедрование - давний народный обычай церемониальных обходов домов с пожеланием счастья членам семьи и расцвета хозяйства.
В отличие от колядования, обряд щедрование был всегда в Украине действительно народным, внецерковным - отсюда его радостное, оптимистическое звучание.
На Харьковщине (Слобожанщине) утром 13 января с поздравлениями обходили отдельно мальчики и девочки, что называлось «меланкуваты», а вечером с щедривками шли по деревне взрослые девушки и пели:
Ой, господар, господарочку,
Пусти в хату Меланочку,
Меланочка чисто ходить,
Нічого в хаті не пошкодить.
Як пошкодить, то помиє,
Їсти зварить та й накриє.
Добрий вечір!
*****
Наша козиця
Вже стара птиця,
Недавно з Києва,
З довгими кісами:
- Ногами стопчу,
Рогами сколю,
Хвостом змету!
Треба козиці три куски сала,
Мяу, мяу ... сала!
Щоб коза встала.
Ой устань, козо,
Та й струсися.
По цьому дому,
По господарю
Ізвеселися!
*****
Щедрик добрий,
Я не згірший,
Дайте млинця,
Котрий більший!
Що щедрушка,
То пампушка,
Що й щедреник,
То й вареник.
Освещая вопрос символики и атрибутики аграрно-календарных праздников, надо заметить, что украинское село и рабочий город в добольшевистский период не знали обычая новогодней елки. Как элемент традиционной новогодней обрядности она вообще не характерна для восточных славян в прошлом и была заимствована ими, очевидно, из Германии, где упоминается уже в XVI в.
Именно елка или точнее - различные виды хвойных издавна использовались в обрядовой практике восточнославянских народов. С вечнозелеными ветками были связаны анимистические верования в существование растительных духов. Так, украинцы и русские в XIX в. подвешивали во дворе «ведьмы помело», то есть ветку сосны или ели, что в одном случае рассматривался как оберег от домового, а в другом - как место его проживания.
По древним народным представлениям елка воплощала в себе идею растительной или жизненной силы. Именно в таком символическом значении вечнозеленая хвоя как специфический атрибут широко использовалась (а нередко и теперь используется) в украинской традиционно-бытовой обрядности: свадебной, погребальной, производственной (при строительстве жилья. Достаточно напомнить здесь хотя бы свадебный венок, который очень часто изготавливается (особенно на западе Украины) с широкополых веток сосны или пихты.
Украшенное свадебное деревце, высота которого в некоторых районах Украины превышает метр, очень напоминает новогоднюю елку. Логично предположить, что обычай вой гильця и украшение елки на Новый год стадиально родственные и берут свое начало с тех времен, когда календарная и свадебная обрядность составляли еще нераздельное целое.
В ряде районов перспективы урожая овощей определяли с помощью тлеющих углей, извлеченных из печи. Угольки раскладывали на валек, давая каждому название растения, которое предполагалось выращивать в следующем году. Уголек, что сгорал полностью, предвещал урожай соответствующих овощей и наоборот. Иногда подобный магический прием использовался и в гаданиях о здоровье членов семьи.
Чтобы узнать, который месяц года будет дождливым, разрезали пополам 6 луковиц и в каждую половинку сыпали соли. Луковые «блюдца» оставляли на ночь на столе, обозначив предварительно, какой месяц года каждое символизировало.
Но наиболее Новый год связан с девичьими гаданиями о браке, что характерно и для других европейских народов. Магические приемы этой ночью во многом схожи с теми, которые имели место на Катерины и Андрея. Приступая к гаданиям, девушки обычно пытались получить ответ на четыре вопроса: ждать в Новом году брак или смерть; если брак, то когда и кто будет мужем; будет ли брак счастливым.
Ответ на первый вопрос во многих местностях давала вишневая ветка, поставленная в день Катерины в воду в углу. Если она расцветала к Новому году, это считалось хорошим признаком. Распространенным приемом гаданий были слушания различных звуков: лая собак, эха, человеческих голосов и т.д., которые трактовались в негативном или позитивном плане.
Новогодняя ночь, как и рождественская, считалась в народе очаровательной, с ней было связано множество поверий. Очевидно, под влиянием христианства возникло представление о том, что в ночь с 13 на 14 января «открывается небо» и в Бога каждая попросит что угодно, или что «вода в колодцах, превращается в вино». К Новому году, как и к празднику Купалы, приурочены украинские предания и легенды о «горящих деньгах» и сокровищах. Были и определенные запреты. Так, у гуцулов в новогоднюю ночь не спали на печи, считая, что в эту ночь на ней танцуют Василь и Меланка. Возможно, здесь сказались какие-то давние пережитки культа предков, тесно связанного с культом очага.
Немало разнообразных народных обычаев и обрядов связано с праздником Василя - Нового года. Выразительный аграрно-магический смысл носил обряд «засевания», «посыпки», распространен не только в Украине, но и у восточных славян в целом. На рассвете по селу ходили посыпальники - мальчики 7-14 лет. В руках они носили мешочки или перчатки, наполненные зерном. Заходя в дом, посыпальники осуществляли символическое сеяние, говоря при этом (Левобережье):
Ходить Ілля на Василя
Носить Пугу Житяную
Де замахне Жито росте
Роди Боже Жито-Пшеницю
Всяку Пашницю
У Полі Ядро а в Домі Добро
Дай Боже!
Первых посивальников хозяйка сажала на пороге и разувала, чтобы “дома лучше куры неслись”, а хозяин тем временем шел с кочергой и сгонял кур, чтобы “начинали скорее нестись”.
Кроме индивидуальных, были и оптовые посивальники - так называемые “общества”. Они выбирали из своей среды старшего. На Черниговщине главного посивальника сажали на скамью, приговаривая:
- Сядь же у нас и посиди, чтобы все хорошо садилося: куры, гуси, качки, рои и старосты!
Поэтому нередко юные посивальники водили с собой еще и переодетого в козу “парня” с большими ушами, сделанными из колосков.
Новогоднее приветствие такое: «Сею, сею, посеваю, з Новим роком поздоровляю! К щастю, на здоровье, на Новий рик! Чтоб краще родило, як уторик. Рожь, пшениця, горох, чечевица! Конопля до стэли, а льон по колино! Чтоб крестная головка не болела!»
Отмечен обычай, согласно которому первый засевальник должен был обмолотить макогоном сноп ржи, стоявший в углу от Рождества. Это зерно давали курам - чтобы лучше неслись, или подмешивали к посевному зерну. Эта процедура носила явный аграрно-производственный характер. По окончании всех обрядовых действий хозяева угощали посыпальников, давали им яблоки, баранки, пироги и другие лакомства, а часто и мелкие деньги. Зерно, что мальчики разбросали по комнате, хозяйка собирала и давала курам, чтобы они лучше неслись.
Как и на Рождество, на Новый год во многих районах Украины повторялось магическое «устрашение» деревьев топором: деревья подвязывали соломенными перевеслами или изредка шерстью (в Карпатах). В некоторых обрядовых действиях видим элемент целесообразного, ведь утепление стволов соломой и костры в саду помогали фруктовым деревьям перенести зимние морозы.
Можно назвать еще немало разнообразных обычаев и поверий, связанных с днем Василя в народном бытовом календаре. В этот день было принято поздравлять мужчин, которых звали Василием. На Закарпатье их трижды поднимали вверх.
В некоторых регионах Украины в день Василя парни засылали сватов, надеясь на хорошие результаты в Новом году (магия первого дня). Свадьбу же можно было производить только после святок, когда начинался новый брачный период, продолжавшийся до масляной.
На Херсонщине есть обычай, кроме вождения козы в ночь с 13 на 14 января снимать незамечено форточки или калитки. Если хозяин не заметил «воровства», то значит для него будет целый год щедрым.
В дополнение к сказанному о традициях новогодних обрядов следует добавить, что украинцы не знали мифологического персонажа, который бы символизировал Новый год, подобно французскому «Пьер Ноэлю» или немецкому «Санта Клаусу». В украинских сказках и демонологии встречается такой фольклорный персонаж как «Морозко», «Морозенко», - старый лысый дед с большими красными губами, ледяными сосульками под носом - однако он не связывался с Новым годом. Образ «Деда Мороза» навязан Московией, сравнительно новый, да и появился в русской литературе XIX в.
Посівання на Старий Новий рік
Старий Новий рік. Ранком – 14 січня у нашого народу є традиція іти посівати.
Як правильно це робити?
Найважливішою традицією Старого Нового року є посівання. Багато дітей і не тільки сіють і 1 січня, але то якось не те. Традиція є традицією. Сіяти прийнято 14 січня із самого ранку, поки ще всі господарі вдома. А то всі порозходяться на роботу і кому будете сіяти? , пише http://vorobus.com/ .
Звичай посівати був вже давно. Ще за тих старих часів. Люди казали: чим більше прийде сівачів, тим щедрішим буде урожай. Найважливішою рисою посівальника є те, що це має бути хлопець. Дівчата не сіють. Зараз і вони ходять, але так не правильно. За народним віруванням, дівчата щастя не приносять – тільки хлопці, а тому посівати дівчатам не годиться. Треба дотримуватися традицій.
Посівальник – це втілення кращих людських рис: чистоти, надії, краси. Не впустити сівача у дім, то якось не правильно. Тому що вони бажають господарю всього найкращого у Новому році.
Посівання у місті і селі трошки відрізняється. Ну, що не кажи. Місто є місто, а село воно і в Африці село.
Посівальники завжди бажані гості, їх запрошували до столу, обдаровували пиріжками, яблуками, бубликами та іншими ласощами. Щедріше обдаровували тих, хто прийшов до оселі першим. У місті багато людей не впускають сівачів або кажуть сіяти на порозі. Ну що ж це таке?
Люди думають, що це можуть бути злодюжки. У чомусь вони може і праві.
У селі навпаки. Там кожен кожного знає. І там тих посівальників ого-го. Як я вже сказав, колись більше частували пампухами, яблуками. Зараз часи змінилися. Треба давати гроші. Багато посівальників, а це переважно діти, чекають цього дня, щоб заробити пару рублів, як вони кажуть.
Дам пораду. Краще йти до родичів. Вони дають багато грошей. А ще як побажаєш всього найкращого, то ціни не буде Вам.
Пам’ятаю один дід розказував, що вони як були малими, то все чекали посівання і колядок. От назбирали грошей і у школі вже їли не булки з чаєм, а макарони з котлетою. Гроші ж вже були.
Накраще і найбажаніше – це посівати пшеницею. Пшениця – символ добра, достатку, багатства.
Для тих, хто піде посівати перший раз скажу, що треба брати рукавичку або мішечок і насипати туди пшениці. Зручніше буде.
Найкраще вивчити якийсь текст поздоровлення. Бажано класний, щоб придобрити господаря.
Ось деякі із них:
Сію сію посіваю. З Новим роком Вас вітаю.
Хай завжди Вам щастя л’ється
Хай добро в сім’ї ведеться
Хай здоров’я з Вами буде
Хай Вас друзі не забудуть
Хай смачна кутя удасться
Щоб весело і щасливо провели Йорданські Свята
А в кінці можна сказати:
Маленький Ісусик не спить не дрімає
Своїми оченятами весь світ обнімає
І Вашу родину і Вашу хатину
І всю Україну Христос ся Раждає
Ще можна посівати і промовляти:
Сієм, вієм, посіваєм,
З Новим роком вас вітаєм
На щастя, на здоров’я
На Новий рік!
Щоб вам вродило краще, ніж торік.
Коноплі під стелю,
А льон до коліна,
Щоб вам, господарі,
Голова не боліла!
Веселих свят!!!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Старый Новый год: украинские традиции
Date: 2011-01-14 10:26 am (UTC)